Att åldras och lägga sig en hel söndag med den nya boken

 Söndagen blir inte den vanliga icke-tillvaron i sängen. Efter lunchen lägger jag mig och läser. Boken, den senaste från Elisabeth Grates förlag, är en novell skriven av Marion Brunet, en fransk författare född 1976. Så sent som 2025 tilldelades hon ALMA-priset med motiveringen "glasklar och skimrande prosa".

Efter att ha läst Katja - i vacker översättning av Maria Björkman - instämmer jag bestämt. Berättelsen om den av svår sjukdom plågade mannen och den hemhjälp han tror sig skaffa, just Katja, grep mig från första sidan. Vem hon är får han kanske ändå till sist veta. Platsen - detta mäktiga hus vid och i havsbandet - blir bättre än bra för det kammardrama som ska utspelas. Det växer sedan ut i något socialt överraskande, nämligen det forna DDR.

Åldrandets och sjukdomarnas plågor skildras så bra att jag tror att jag ser mig själv i en spegel. Är det inte så med den bästa litteraturen? Man kan bara vara tacksam.

 

Kristian Lundberg, en påminnelse om en viktig författare

När Kristian Lundberg utkom med en sista prosabok och den fokuserade på alkoholism och narkomani var det en självklarhet att läsa, och att göra det med största uppmärksamhet och ödmjukhet.

 

Lundbergs omfattande författarskap har ofta kretsat kring ett rum i centrala Malmö, ett rum där en son vistas och där en kristen livshållning utgör ett slags kitt för vardagen, skrivandet, livet.

 

I den här boken är sonen förlorad, liksom bostaden, familjen och vännerna.

 

”Efter flera års rak nykterhet går jag, utan att egentligen tänka mig för, rakt in på Systemsbolaget och köper mig en enliterstetra med vitt vin.”

Hans identitet som gammal missbrukare är stark, för en pojke som börjat fylla sitt inre svarta hål med droger i mycket unga år kan det bara bli så.

 

”Jag hade äntligen nått fram till den plats där jag visste att jag egentligen hörde hemma.”

 

Lundberg blev uteliggare, det hårdaste öde som kan drabba en människa. Han sov  ibland på härbärget på Kvarngatan, men också i ”Kulvertar. Bunkrar. Passager. Övergivna, bortglömda områden.”

 

Dagtid kunde han vila på Café David som drivs av Stadsmissionen. 

 

”Jag anpassar mina droger efter dygnsrytmen. Men jag hatar det”

 

”Jag vill verkligen försöka hitta den exakta punkten när jag gick över gränsen och påbörjade den här återkomsten från att vara författare till att bli en dygnetruntnarkoman som inte ens gjorde uppehåll när kroppen var helt slutkörd...”

 

Omtalad just som författaren får han andra knarkares förtroende, med pengar och heroin de ska tjäna pengar på. Så blir det förstås inte alls. Pengarna försvinner och heroinet förbrukas. Lundberg väjer inte för sanningen, han blir en kriminell som stjäl från andra knarkare. Hans bästa verktyg är inte längre en skrivmaskin utan en bultsax.

 

Han skriver:

 

”Du har vaknat. Din kropp är avmagrad, stel. Du heter fortfarande Kristian Lundberg, precis som du gjorde när du inte var en kastlös heroinist...”

 

”Jag skall försöka berätta om hur det var och vad det var som kom att ske. Allt det jag berättar är sant.”

”En alkoholist och narkoman. Och jag är bägge delar.”

”Vad jag äger? Ingenting, minst av allt mig själv.”

Hans identitet är så förvanskad att han ber: ”Jag vill att allt det som är jag skall sluta vara Kristian Lundberg.”

 

Att förlora kan vara allt ifrån att mista ett ting till en identitet. Han har förlorat allt, bokstavligt talat:

 

”Det finns ingenting som jag inte har förlorat. Min son. Mina uppdrag. Mina vänner. Min familj. Min lägenhet.”

 

Är då denna bok helt sann, helt självbiografisk? Vi har som läsare inget val, vi måste se bokens djupa sanningskrav:

 

”Det finns ingenting mer hopplöst än att skriva självbiografiskt (...) Ändå är det mitt enda verktyg. Det självbiografiska.”

 

Frågan är var missbrukarberättelsen börjar och var den tar slut, och var den trovärdiga texten tar tag i, respektive släpper sitt ämne. Lundberg ställer själv den avgörande frågan, när han skriver ”Kan man skriva om allt? Självklart.”

 

Litteratur och liv kan aldrig skiljas åt. I Lundbergs fall är det påståendet särskilt giltigt. Han sätter gång på gång allting på spel. Han har ju inget att förlora! Men han har också starka drivkrafter.

 

”Ingen har bett mig utföra det här arbetet. Ingen har ens lovat att läsa mitt manus. Det kan hända att jag tänker att jag vill förklara mig. Det kan hända att jag drivs av en önskan om att få gottgöra och be om ursäkt.”

 

”Mitt beroende fick kosta vad som helst. Min son. Kärlek. Syskon och familj. Arbeten och uppdrag.”

 

Det är mycket länge sedan jag läste en ny svensk bok som så starkt drabbade mig. Den är plågsam redan i kraft av sitt ämne. Men den är också plågsam som en självbiografisk text av en Malmöförfattare. Mitt Malmö är i många avseenden det samma som Lundbergs. När han sitter vid ett bord med andra narkomaner på Sevedsplan drar jag mig till minnes barndomsåren där. Allt går att känna igen. Ändå är allt fullständigt omöjligt att acceptera. Det svarta hålet man ramlar ner i. Den sugande rörelsen i jakt på inre frid och ro. Katastrofen. Jag bugar mig för en mästerlig berättelse om allt detta. 

 

Repris 

Gåendets svåra konst

 

och så tar jag ett djupt andetag och tänker

att bokstavligt talat varje program och varje illusion är en del av det politiska bedrägeriet och att inga, verkligen inga, sådana människor ska tas på allvar eftersom de med oss, oss alla, vill skapa nya spelpjäser, nu i den euro-asiatiska putinska doktrinens namn -från Trondheim till Vladivostok - vill ge oss nya illusioner, sådana vi redan sett i andras namn, men vi vet ju att det som ska ske redan har skett så många gånger att vi nästan inte orkar upprepa namnen, krigen, striderna, stupen, dödssätten, eftersom vi också fått erfara de familjenära självmorden, de programstinna politikerna och filosofierna och sett hur väl de passar in i det pågående helvetet…

 

Jag klarar knappt de femtio stegen till bänken... 

Otto hamnade på ett barnhem i Tollarp

 

Foto: Astrid Nydahl

”Jag skulle inte vilja vara jude i Tyskland." (Hermann Göring, 12 november 1938).

Jag var okunnig om att det nazistiska Tysklands folkmord på Europas judar hade en liten tråd av förbindelse med skånska Tollarp. Men av Elisabeth Åsbrinks bok Och i Wienerwald står träden kvar har jag lärt mig mycket om hur denna förbindelse ser ut. Annars är detta boken som redan före sin utgivning fick starkt medialjus på sig, därför att Åsbrink gjorde några korta intervjuer med Ingvar Kamprad. Det finns, visar det sig, också en förbindelse mellan Tollarp och familjen Kamprads Elmtaryd.

Det som några veckor efter medialarmet tedde sig minst sagt anmärkningsvärt var att journalister, såväl i press, radio som i tv skrivit sina braskande rubriker utan att ha läst boken. Hade de gjort det, så hade de förmodligen också haft ett helt annat fokus. I Åsbrinks bok är det nämligen inte familjen Kamprad som befinner sig i berättelsens centrum, utan den judiska familjen Ullmann i Wien och deras närmaste släktingar.

Både Josef och Elise Ullmann hade dödats när kriget väl var slut, med all säkerhet i Auschwitz. Det är deras son Otto som utgör centrum i denna familjeberättelse. Han skickas nämligen till Sverige redan 1939, och överlever därför. Hans öde styrdes mot överlevnad med hjälp av Svensk Israelmission, den kristna organisation som såg som sin uppgift att få judar att konvertera till kristendom. Med på tåget till Sverige från Wien fanns andra judiska barn. En grupp försvann norrut, Otto hamnade på ett barnhem i Tollarp, några mil söder om Kristianstad, det hette Hemhult och tycks ha gett något slags vardagsglädje åt den unge Otto.

De brev som utgör stomme och berättelse i boken är skrivna av föräldrarna Josef och Elise till sonen Otto, ibland är det också släktingar till familjen som skriver. Breven är med nödvändighet ganska befriade från detaljer från det liv som blir allt svårare och till sist omöjligt för det judiska paret som lever i det av nazisterna styrda Österrike. De vill inte berätta sådant som skulle kunna uppröra sonen. Det är kring dessa brev som Åsbrink därför fyller i. De har datumangivelser och det blir, om inte lätt så ändå till stor hjälp för henne att skapa den text som ger läsaren sammanhangen, både i vardagsliv och i storpolitik.

Formen fascinerar mig mycket, eftersom den erbjuder fackbokens hela källmaterial men medger den ibland skönlitterära attityden i Åsbrinks text. I det rent personliga speglas det allmänna, i Ottos liv ser vi det öde som så många judar gick till mötes, och som fick honom att konvertera, inte till kristendomen, utan till raseriet. När han ansökte om att bli svensk medborgare fanns det en fråga på blanketten om tro. Han svarade konfessionslös.

Det som ligger tidsmässigt emellan ankomsten till Tollarp och konfessionslösheten är hela det andra världskriget och Ottos väg till IKEA-grundarens barndomshem. Det är en lång vandring på nordskånska och småländska grusvägar, och den innehåller hela den spänning som också i politisk form finns mellan friheten och diktaturen. Det är också där den märkliga och psykologiskt svårförklarliga sprickan finns i den unge Kamprads liv. Han säger själv att han blir förälskad i Otto, när han kommer till familjegodset (därför att man där talar tyska), de blir mycket nära vänner upp i vuxen ålder, och Kamprad tycks inte se att det finns något märkligt i det faktum att han blir bästa vän med en judisk pojke samtidigt som han är aktiv i både nationalsocialistiska och fascistiska kretsar. Så småningom blir Nysvenska rörelsens ledare Per Engdahl hans främsta förebild.

Ingvars företagardrömmar började ta form. När han var 26 år och nygift tog han Otto till sin närmaste man. De hade festat ihop och stod varandra så nära att de också kunde arbeta bra tillsammans. När Otto lämnade firman i Älmhult blev Ingvar besviken. Men de kom att samarbeta ännu en gång i Stockholm. 1952 skildes de definitivt, men de skildes som vänner.

2010 kommer Elisabeth Åsbrink till Älmhult för att intervjua Ingvar Kamprad. Hon får två timmar med honom. Åsbrink hakar – tämligen poänglöst - upp sig på att Kamprad ska ha kallat naziledaren för ”farbror Hitler” i en bok av Bertil Torekull. Men när hon kommer till kärnfrågan om vänskapen med Otto – hans judiskhet – spelade någon roll, säger Kamprad: ”Vi pratade om det ibland men det var inget störande förhållande alls.” Och igen: ”Inte ett jävla dugg”.

Det är ungefär där berättelsen slutar. Kamprad blir informerad om att Ottos föräldrar mördats av nazisterna. Det finns inte så mycket mer att säga.

Det som gör starkast intryck på mig i Åsbrinks bok är hur hon med egna tankar och ord fyller ut tystnader och glömska. Den lille judepojken är en person med namn, ålder och karaktärsdrag.

I det Tollarp där jag själv bodde många år, och där de flesta av mina barn och barnbarn nu bor, ser jag lille Otto framför mig, och jag blir riktigt rörd när jag läser om hur man på familjen Larssons slakteri tog sig an honom. Det är ett familjeföretag som finns än i dag. Jag kommer att minnas Åsbrinks bok när jag framöver passerar deras hus på Gästgivaregatan i Tollarp, Larssons Chark.

 

OBS: Detta är en repris

"Vi veta inte vad frihet är förrän man söker slå den i bojor"

”Det är ett tragiskt drag i all mänsklig levnad att det dyrbaraste vi äga blir medvetet först när vi förstå att vi kunna mista det. Det är som med hälsan: den veta vi först av när sjukdomen hotar. Vi veta inte vad frihet är förrän man söker slå den i bojor. Inte vad rädd och lagbunden ordning är förrän våldets råa häl hotar att krossa den. Därför visste vi ej heller vad det innebär att höra till Norden förrän vi märkte att vi kunde förlora vad vi ägde.” (Hans Ruin, ur Höst över Finland, i Ett land stiger fram, 1941)

Vad är innebörden av att förlora friheten? Är det bara om jag slås i bojor och låses in som jag förlorar den?

Den existentiella innebörden av förlusten är den viktigaste. Därmed har jag också sagt att jag kan vara till synes fri men ändå ha förlorat friheten.

 

Foto: Astrid Nydahl i Wales 

"Mina skildringar av världen är inte behagliga"

Foto: Astrid Nydahl

 

”Jag vet, att jag lyckas förmedla min djupa vantrivsel. Till att börja med är jag en person, som säger emot sig själv hela tiden. Mina skildringar av världen är inte behagliga. Jag känner motvilja mot nästan allting, inte bara mot systemet” (Michel Houellebecq intervjuad i Argentina)

Vill du smeka tigern medhårs? Vill du att en minister ska le inställsamt mot dig, en kollega, en släkting?

Att leva inställsamt är att leva i lögn. Det finns inga motiv och ingen plats för lögnen.

 

Två äldre bildade damer

 De kom med posten samtidigt idag, med ord på vägen. 

Marianne Sandels skrev:

"Du har skrivit med ditt hjärta som faktiskt ändå klarade sig från stoppet. Tack för denna bok som jag läst med stort intresse, för den är ju Din biografi. 

Och Elisabeth Grate skrev:

"Varmt tack för Institio Cordis som jag läst med stor behållning och igenkänning." 

Sådan post ger ny livslust. Tack! 

iniskogen En halvdan tanke från Stockholmstrakten

Elinas bloggfoto

 

Elinas blogg är en av dem jag följt allra längst. Till min glädje ser jag idag att hon skriver om min nya bok, bland annat detta:

"Med skrivandet håller han blicken ut mot Världen och det pågående skedet, reflekterar, återger, analyserar.  Draget av socialreportage som han har finns i skrivande även nu. Han har synpunkter. Det sista är utmanande idag när massmedian lätt styrs av det rätta tyckandet. Han blir också personlig, hymlar inte om sina brister. Alkoholen. Krämporna. Socialismen utan lycka. Förluster.  Barndom som kanske skaver.  Lyckostunder och besvikelser. Formen för hans skrivande har tätats till det väsentliga bort från tidigare resor, ibland till saknad över det liv som försvann."

Resten här: https://blogg.iniskogen.se/ 

Finbesök

Jag hade den stora glädjen att få besök av min fosterdotter Ljubitza i veckan. Hon är född i Chile, men är numera tvåspråkig, liksom hennes två döttrar är det. I lördags vigde Astrids hennes äldsta dotter, som också är min guddotter.

Ljubitza bor långt ner i södra Europa, men har, så långt från Sverige, utvecklat ett språk som är oerhört vackert. Hon läser numera, det har säkert avgjort språket. Och så får hon dagligen tala sitt spanska språk. Ljubitza och jag står varandra mycket nära och mitt hjärta nästan sprängs av glädje när hon är här. Det hör till saken att hon just skulle börja i grundskolans högstadium när jag tog mig an henne. Nu är hon 54, så mycket vatten har flutit under broarna.

Småbåtshamnen premiär

 

Vi tog en färdtjänst till småbåtshamnen i Åhus. Åt stekt sill med hemgjord potatismos på Pråmen. Allt var en idyll om man bara hade sluppit den infantila popmusik som fanns både i väggar och tak.

Jag går allt sämre, måste ha hjälp både in och ut ur taxin. Men det är fantastiskt att ha den hjälpen.

Väl hemkommen kan man tillreda det man behöver i mat- och dryckesväg. 

Jag gjorde misstaget att köpa två små böcker på Bokbörsen. Hade jag lärt mig något? Inget alls, ty nu skickas böckerna till en postterminal som ligger i andra änden av stan. Hur få hem dem? Man får be någon om hjälp och det är lika svårt varje gång. 

"When will they ever learn?" heter det i Pete Seegers underbara "Where Have All the Flowers Gone?" från 1965. 

Bernur idag om min nya bok

Här hittar du Bernur:https://howsoftthisprisonis.blogspot.com/

Här saxar jag:

Ett kringflackande liv har ersatts av det mer stillasittande, något som ändå inte hejdar tankens rörlighet. Det är mycket inspirerande att ta del av dessa rapporter från ett liv där besvären är påtagliga men där livsviljan hela tiden gör sig märkbar. Visst, det här är en författare som inte är rädd för att skärskåda mörkret, och det är tunga erfarenheter som gör sig påminda, men – här kommer möjligen en truism – litteraturen är en trollstav som kan förvandla dessa dystra tankar till spirituell och livlig dikt: ”Ingen frihet är möj- / lig i någon ism, livets lärdom / är på den punkten banal, kanske allt för enkel och / förrädiskt lätt att tillägna sig”. 

 

Ränderna går aldrig ur, och det ska vi bara vara tacksamma för. Nydahl skriver med engagemang om de frågor som ligger honom närmast om hjärtat – ett hjärta som jag misstänker blivit ännu mer värdefullt för honom efter händelserna i maj 2023. Vi som läst honom ett tag känner igen hans uppenbara vilja att ta sig an människor, hans oändliga nyfikenhet inför nya uttryck (säg en svensk kulturskribent som skrivit lika fint om Nina Bouraoui – jag väntar …). Symtomatiskt nog umgås han här ändå med Grateful Dead och Bob Dylan.

 

  

 

Gränskibbutzen Israel-Libanon, Rosh Hanikra, mitten av 1980-talet. Jag samtalar med Gil Livni. Foto: Dov Randel.

Fördrivna sedan 2023

Får de någonsin komma hem igen? 

 

 

Malmö min barndom och lycka. Eller

Lycka vet jag inget om. Vi är så många författare med rötter i Malmö som saknas i den stora berättelsen. 

Vi är borta. Vi är vilse. 

Minnenas gränder

 

Så här såg mamma ut som ung. Hon måste ha varit 22 år (hon föddes 1930 och jag 1952), eftersom det är mig hon håller i famnen. Hon skulle ha exakt lika många år kvar att leva, men var inte ens femtio år fyllda när anorexin började. Ingen mindes henne så, när hon väl fallit offer för anorexin. Ingen. Inte heller jag. Det är därför jag tar fram bilderna av henne.

Bildning eller hjärtstopp? Studentpresent eller gubbagrubbleri?

Jag hade lovat mig själv att jag inte skulle ge ut fler böcker.

Det fanns varken kraft eller pengar till det.

Men så en dag for något i mig och jag satte igång. Astrids omslagsbild var redan den inspirerande.

Den blev min dyraste bok att producera, men så blev den väldigt vacker. 

Boken ligger inpackad i tre lådor som rymmer få exemplar. Lagom är bäst heter det ju.

Är du intresserad av att köpa boken så är priset 150:- och då tillkommer det 55:- för postens blå bokpåse.

Nog kan det fungera som en bra studentpresent, om man vill sätta bildningen i centrum. Du behöver bara sätta in pengarna med swish på 0706 423016 och uppge namn och adress.

Min nya bok finns att köpa nu

 

Beställ ditt exemplar för 150:- + frakt med Postens blå påse, totalt 205:- med ett mail till thomas.nydahl@gmail.com

Jag levererar varje dag det finns sådana påsar i lager. 

Första recensionen hos Per Erik Tell idag:

"Thomas Nydahl torgför sina åsikter, javisst, men han är dessutom oerhört lyhörd för andras, beläst och bildad, och när jag följer hans författarskap ser jag en skribent som oupphörligen prövar sina egna ställningstaganden och aldrig tar dem för givna.

De tankekorn han planterar i Institio Cordis ger anledning till fortsatta egna filosofiska utfärder om tiden, människan och världen."