![]() |
Foto: Astrid Nydahl |
Den som idag påstår att Ayaan Hirsi Ali är en ”islamofobisk” och ”hatisk” skribent är antingen okunnig eller helt och hållet obildbar. Den som påstår det är för det första okunnig om att hon för det första är född och fostrad i islams värld, och för det andra att hon som en fri kvinna, på flykt från det förflutnas förtryck, anslutit sig till de fria, av franska revolutionens ideal färgade, idealen om medborgarskap och sekulärt liv. Men hon vet av hård erfarenhet att alldeles oavsett sin egen gärning möter hon hela tiden, såväl i Europa som i USA, just de bottenlöst obildade och grundlösa anklagelserna. Var kommer de ifrån? Jo, just det, de kommer från islams stormtrupper, de kommer från muslimer som tror att de måste skriva under på varje deklaration om jihad och hat för att de ska betraktas som rättrogna.
När jag nu tagit
mig an Hirsi Alis nya bok tänker jag först att allt detta vet jag redan. Jag
har läst hennes tidigare böcker. Jag har läst alla de andra avfällingarna, de
modiga männen och kvinnorna som lämnat islam bakom sig och som sökt friheten.
Men så hejdar jag mig. Hennes nya bok är ju inte som de tidigare eller
andra. Reformera islam (Bonniers, Originaltitel på engelska:
Heretic, översättning av Margareta Eklöf) är för det första en
sammanfattning – nej, en redogörelse för – vad islam kräver och förväntar sig
av sina anhängare. För det andra – och viktigast av allt – är att den redovisar
Hirsi Alis principiella och personliga argument mot dessa islams krav. Det är
det som gör boken unik.
Men tror hon då på
allvar att islam går att reformera? Låt oss ställa en helt annan fråga: gick
kristendomen att reformera? Hirsi Ali vet besked och hon går raka vägen till
Martin Luther och de teser han spikade på kyrkporten. När Hirsi Ali möter
Luther slår det gnistor, det kan jag garantera! Ett av hennes argument blir
starkare än de andra: Luthers teser kunde spridas tack vare att
boktryckarkonsten gjort entré. Luther + tryckeri var receptet för en
revolution. Idag har vi internet, print-on-demand och andra tekniska
landvinningar för kommunikation.
Hirsi Ali vänder
sig till de frihetslängtande muslimerna – först och främst kvinnorna i islam –
och säger: nu finns tekniken! Använd tekniken, sprid era tankar, gör uppror mot
förtrycket! Som den optimist hon är förväntar hon sig – i de första stegen av
arabiska våren – att människor ska göra bruk av det som bultar i deras bröst;
längtan efter frihet är alltid starkare än anpassningen och lydnaden. Islam +
internet borde alltså kunnat leda till reform. Eller? Luther + tryckkonst
gjorde det. Eller var det så att Europa och den kristna kyrkan var redo att gå
från puppstadium till fullt utvecklad fjäril? Från katolicism till
protestantism? Det finns inga självklara svar. Men det finns spår i historien
som pekar mot möjliga lösningar.
”Jag anser det trovärdigt att internet kommer att bli för den muslimska världen på 2000-talet vad tryckpressen var för kristenheten på 1500-talet. Jag anser det trovärdigt att de våldsamma islamister jag har kallat medinamuslimer är de moderna motsvarigheterna till de fanatiska sekterna i förreformationens Europa och att en helt annan reformrörelse redan bildas i Mellanösterns och Nordafrikas storstäder (…) Mycket är ovisst i detta tidiga skede. Det enda säkra med den muslimska reformationen är att den inte kommer att likna den kristna. Det är sådana fundamentala skillnader mellan Jesus och Muhammeds lära, för att inte tala om de båda religionernas radikalt olika organisatoriska struktur, att alla analogier faller i stycken.”
Vilka är då islams
problem? Hirsi Ali beskriver dem i fem punkter. I dessa finns hela systemet
nedtecknat, kortfattat men kusligt i sin exakthet, och det är, säger Hirsi Ali,
på dessa fem punkter islam måste reformeras. De är:
1/ Muhammeds halvt gudomliga och ofelbara status och den bokstavstrogna läsningen av Koranen, särskilt de delar som uppenbarades i Medina.2/ Fokuseringen på livet efter döden istället för livet före döden.3/ Sharia, den lag som härletts ur Koranen, hadhiterna och resten av den islamiska rättsläran.4/ Makten för enskilda personer att tillämpa islamisk lag genom att påbjuda det rätta och förbjuda det orätta.5/ Befallningen att utkämpa jihad, det heliga kriget.
Man förstår direkt
att Hirsi Ali med dessa punkter går till några av islams kärnfrågor. Hur kan
ett sådant system reformeras? Hon säger att hon är optimist, men att det kommer
att ta lång tid och bli mycket blodigt. Ungefär som de europeiska
religionskrigen, tänker jag.
Hirsi Ali delar upp
världens muslimer i tre grupper. Den första kallar hon Medina-muslimer, det
är de verkligt hårdföra, vi finner dem i grupper som IS, Boko Haram och andra.
De får sitt namn från det faktum att de med våld upprätthåller sharia och för
att de inte bara lyder, utan imiterar Muhammeds lära och hans stridslystnad.
Det är denna grupp som kallar judar och kristna för ”svin och apor”. De
tillämpar sharia med halshuggning, stening och andra dödsmetoder.
Den andra gruppen, Mecka-muslimerna,
består, säger Hirsi Ali ”av människor som är lojala mot förkunnelsens grunder
och troget förrättar sina böner men inte vill använda våld.” Det största
problemet denna majoritetsgrupp står inför är mötet med moderniteten, det
sekulära och individualistiska.
Den tredje
gruppen, de muslimska oliktänkarna, betraktar hon som ”modifierade
muslimer”. De är födda in i islam men ifrågasätter, diskuterar och i vissa fall
lämnar islam bakom sig för alltid. Hirsi Ali hör själv till denna grupp.
Nå, hon är alltså
optimist – trots allt – och det är kanske på just den punkten jag själv
tvivlar. Hirsi Alis eget liv är ett exempel på vad som händer när en människa –
en individ, märk väl – genomskådar en totalitär världsbild, i detta fall islam
som regelsystem och lära, men jag är inte lika övertygad som hon om att det på
massplanet är möjligt. Hon säger själv att förtrycket och inlemmandet i islam
börjar i hemmet. Som barn fostras de blivande anhängarna.
Att många av dem
väljer att lämna islam är inte konstigare än att barn till kristna eller
judiska sekters vuxna väljer att lämna. Det tycks idag snarast vara en regel,
oavsett om vi talar om kristna, judiska eller muslimska sekter. Det är kanske
just det som utgör mötet med moderniteten! Låt mig citera Ayaan Hirsi Alis
slutord i boken, för just de orden tror jag kunde vara en riktningsvisare, även
om jag själv reserverar mig mot optimismen i orden:
”Jag är universalist. Jag är övertygad om att alla människor kan resonera och har ett samvete. Det omfattar alla muslimer. För närvarande lyssnar vissa muslimer inte till sitt samvete utan går med i grupper som Boko Haram eller IS och lyder bokstavliga föreskrifter och religiösa dogmer. Deras brott mot människans förnuft och samvete, som de begår i islams och sharias namn, framtvingar redan en ny granskning av islams skrifter, doktriner och lagar. Denna process går inte att hejda, hur mycket våld reformvännerna än tillfogas. Till sist kommer förnuftet och samvetet att råda.”
***
Om Ayaan Hirsi Ali
har jag tidigare bland annat skrivit här:
Gina Khan, Ayaan Hirsi Ali och
salafismens utbredning....
Intressant öppning av en bok som jag har beställt i vår b-tek. Ayaan är en tapper kvinna, måste jag säga! Tack ska du ha!
SvaraRaderaSom vi vet, spreds jo Luthers ord och reformationen, ja, via hertigar och kungar, givetvis med det tryckta ordet men det var överheten som behövde hans hjälp. Ta Gustaf Vasa. Han hade användning för kyrkans egendom och skatteintäkter men också prästernas propagandamaskineri. Så, liksom i andra nordiska länder. Kanske Ayaan är inte medveten om den här ordningsföljden? Det är nu en fråga bara, hans man borde veta detta?
Men tvivlet jag har, kommer från hennes tanke att frihet är starkare än anpassningen eller lydnaden. Det är egentligen någonting som vi här i "fria" länder brukar säga men är i det vardagsliga livet svårt att följa. Tänk bara mitt lands efterkrigshistoria med "finnlandisierung" osv! Man anpassar sig i besynnerligaste levnadsvikoren även om man är medveten om att någonting fattas, vilket även det ofta inte är fallet!
Om jag minns rätt så hade Ayaans försök att idka "frihet" i sina muslimska landskvinnors krets inte någon större lycka. Dom valde säkerheten.
Ok. Tacka din fru för fotos. Dom äro en fröjd att se på! hh