söndag 7 augusti 2016

Trump eller icke-Trump. En ovanligt intressant, amerikansk essä om saken

"Trump tillhör inte etablissemanget" hör jag hans anhängare säga. Nå, vad säger den här bilden? Den är tagen vid Trumps bröllop och bland de glada och entusiastiska gästerna ser man, förstås, paret Clinton.
Det kan inte hjälpas, jag går in i den nya veckan med några frågetecken kring herr Trump. Natten till igår läste jag nämligen den amerikanske författaren Richard Fords personliga essä i TLS: "Anatomy of Trump". Det börjar illavarslande med en serie okvädningsord. Men Ford använder kanske greppet för att hålla fast en inte särskilt nyfiken läsare, ty redan i andra stycket börjar han argumentera. Det duger ju inte - menar i alla fall jag - med de ständiga hänvisningarna till Mussolini eller värre. Så fungerar inte historiska lärdomar - om de ens finns. Vem tror på allvar att en fascistisk diktatur väntar USA? Förhoppningsvis ingen. Det är illa nog som det är. Och att American Nazi Party vädrar morgonluft är egentligen en synnerligen marginell företeelse. Fords essä således:
But looking at the presidency solely from Mr Trump’s perspective, and forgetting for a moment ours as voters, it is hard to think being president would make Mr Trump very happy. Sure, he’d like the hoopla for a while. But Mr Trump is merely a natural, not a gifted, liar. Remember all those “thousands and thousands” of Muslims he supposedly saw celebrating 9/11 in Jersey City? And under the heat of constant public and congressional scrutiny, he’d quickly get caught lying, be made miserable and rendered ineffective (like Bill Clinton was). He could get impeached by the very governmental machinery he doesn’t know anything about. He also hates being called to account by others for things that don’t work out, and continually reverses course so that the Harry Truman buck never seems to stop with him – something his critics will feast on. Relatedly, he’s notoriously thin-skinned, so that the constant laceration from opponents he can’t fire, as well as a disdainful free press, would almost certainly drive him crazy and provoke even more stupid outbursts than those we’ve already heard, which will make him look and be pathetic. On top of all this, virtually all other heads of state will be smarter and younger than he is, and he’ll have to hear about that day in and day out. 
Det är kanske inte ett starkt argument att Trump egentligen inte vill bli president. De veckor som gått sedan Ford skrev sin essä har endast och enbart bekräftat att han är republikanernas kandidat. Men det där med "thinskinned" tror jag är viktigare. Trump har ju visat sig vara en ytterst känslig person som inte vill bli motsagd. Om och när han blir det kommer en ny litania som möjligen också avslöjar att denna egenskap skulle vara ytterst opassande för en statsman. Ford igen:
But unlike Ronald Reagan – whom Trump loves invoking – people tend not to like Mr Trump the longer they know him, and the honeymoon wouldn’t last long. He’s not a man of the people, not a genuine populist. He’s a rich, apparently thoughtless bag of wind who likes insulting people less powerful than he is. His status as a messiah to white, disenchanted working-class men is, in my view, a sham, an invention of Mr Trump’s ambition and of those men’s disdain for government and their fear about a loss of economic and spiritual potency in a fast- changing, rapidly-becoming-non-white world. As heroes go, Mr Trump is not much of a hero.
Trump är verkligen ingen lämplig talesman för vit arbetarklass, om det nu är det han aspirerar på att vara. Inte heller för den före detta arbetarklass som störtats ner i mångårig arbetslöshet, stor fattigdom och kanske hemlöshet. Den stenrike Trump har förstås mer gemensamt med den värld av oligarker, hedge-fondaktivister och andra bedragare som gärna går över lik för att öka den privata förmögenheten. Trumps historia som fastighetsägare har mycket att berätta om hyresgästernas situation, dessa oftast fattiga människor som han visat så stort förakt men nu säger sig "tala för och representera". Men varför då dessa enorma framgångar? Varför står Trump där nu på ena sidan i en strid mellan två kandidater och med alla möjligheter i världen att bli USA:s näste president. Jag rundar av med de ord som Richard Ford avslutar sin läsvärda essä med:
We tune into Mr Trump for the same reasons we sit through the commercials, when we’re half asleep late at night, watching a movie we kinda like but kinda don’t, and should just go to bed and wake up clear-headed. If when we see him we think we’re experiencing a sensation of unreality, it’s really we who’re threatened with not quite fully existing. It’s we who’re guilty of not having something better on our minds. It’s our national malaise with life that’s become the problem. Donald Trump? Real or not, he’s just a gaudy, tarnished symptom of our American disease – one more thing we don’t want to think about very much.
Jag tror att Ford har alldeles rätt. Ytterst handlar det amerikanska politiska systemet om vem som har mest pengar, bäst inflytande och befinner sig i viktigaste krets av ekonomiska, militära och politiska personer, organisationer och myndigheter. Ford kallar det "den amerikanska sjukan". Det tror jag att jag också gör.


Hemresan till Malmö

Min barndoms Lorensborg, Stadiongatan 53, nu bakom galler. Foto: Astrid Nydahl
Sommaren 2015 gör jag en hemresa. Jag kallar den hemresa, trots att den bara är en kort återvändarblick på den stad som var mitt barndomshem och min plats på jorden. Just som jag ska resa brinner Malmö. Det brinner på Rosengård. Det brinner på Kroksbäck och det brinner förstås på Sevedsplan. Bilar brinner, förskolor brinner. Skarpladdade granater placeras vid dörrar och fästs på bilar i garage och på parkeringsplatser. Den som uttalar sig för massmedia får natten därpå sin bil uppbränd. Det är våldet som talar i Malmö sommaren 2015.

Hemresa? Ja, en hemresa. Jag ser ut genom bussfönstren och maler ordet ”hem”.  

Guntram Vespers undrade i Norr om kärleken, söder om hatet vem som strukit ordet ”hemort” ur vårt ordförråd. Egentligen är enda svaret till honom, att vi genom att använda det åter placerar det mitt i språkets kärnland. Där det hör hemma. Där de två orden hemmet och orten flyter samman som en hänvisning till den viktigaste platsen i en människas liv. Är det heimat-romantik? Jag tror inte det. Det är stor skillnad på den romantik som går tillbaka till bondesamhällets liv och den benämning som i allt väsentligt har med industrialismen och urbaniteten att göra.

Bellevuegården, Delsjögatan 8 där jag bodde med familj fram till 1982. Foto: Astrid Nydahl


Vad är det för stad jag möter denna sommardag? Den är både sig lik och alldeles främmande. Det första som slår mig är de höga träden som bildar en allé utmed Lorensborgsgatan som delar Bellevuegården i två halvor. Busshållplatsen heter Bellevueallén. Det är där jag stiger av. Träden är kanske sju-åtta meter höga. Den frodiga grönskan slår mig i ansiktet: med den förstår jag hur länge sedan det var jag bodde där. Hela 33 år har gått sedan dess. Utanför trerummaren på Delsjögatan där vi bodde växer också höga träd och tät, vacker buskplantering. Alla lägenheter på första våningen har fått uteplatser, många av dem är vackert inramade av växtlighet, andra av trästaket och möblemang för sommardagar. Så såg det inte ut när vi kom dit 1976. Året innan hade det nya biblioteket invigts, sedan det gamla skolbiblioteket på Lorensborgsskolan hade slagit igen. Min barndoms bibliotekarie, Marie-Louise, var chef på det nya med. Jag gick ofta dit, talade med henne, satt i tidskriftsrummet och läste Författarförlagets Tidskrift, BLM, Ord & Bild, Rallarros och andra tidskrifter, läste de danska dagstidningarna. 

Bellevuegårdens bibliotek. Foto: Astrid Nydahl

När jag går in den här gången möter jag en ung kvinna som står bakom lånedisken. Jag berättar för henne och hon kan, trots att hon är så ung, berättelsen om Marie-Louise. Hon förstår mina minnen, hon berättar om verksamheten idag. Ingen talar svenska runt om oss. De som yttrar sig talar arabiska. En ung muslimsk kvinna inpackad i svarta tyger från topp till tå har med sig ett dokument hon först vill kopiera och sedan sända med bibliotekets fax. Hon får all hjälp hon behöver, själv säger hon bara några enkla fraser på svenska. I tidningsrummet sitter två arabiska män och läser tidningar vars rubriker jag naturligtvis inte förstår ett skvatt av.

Inne i kvarteret Delsjön på Bellevuegården. Vid den gröna papperskorgen till höger
bodde vi på första våningen i sex fasansfulla år. Foto: Astrid Nydahl

Går över Lorensborgsgatan och kommer in i kvarteret Delsjön. Det första som möter mig till vänster en liten bit in i kvarteret Stensjön är ett gäng unga arabiska män. De spänner ögonen i mig. De säger ingenting, men jag har respekt för den sortens blickar. Det vore patetiskt att berätta för dem varför jag är här. Promenerar sakta förbi vår gamla lägenhet på gårdssidan, den är nu något slags vårdboende, utbyggd på ena sidan med minst den dubbla storleken. Därifrån går jag in på den bortre gården där våra vänner bodde. De hade en fyrarummare på andra våningen, under dem bodde en av Malmös välkända zigenarfamiljer. Trots att de var något slags halvofficiella representanter för ”romsk integration” och själva väletablerade i den malmöitiska sfären hade de sådana nattliga musikaliska intermezzon på balkongen att de höll människor vakna. 

Men de verkliga problemen stod de människor för som levde helt utanför varje form av normalitet. Kriminella. Narkomaner. En blottare som tog fram pitten för alla han träffade. Vi hade alla sorters kufar runt oss. Mina barn vågade inte leka på lekplatsen sedan blottaren ställt sig där hos dem en gång. I enrummaren som gränsade till vår lägenhet fanns en heroinkvart, finansierad av Socialtjänsten. Vi talade med dem många gånger, men ingenting gjordes för att röja i eländet. När min fru räddat livet på en av dem, med konstgjord andning efter en överdos, i väntan på ambulansen, blev det en vändpunkt för mig. Så skulle jag inte leva. Det var ovärdigt och det förstörde vardagen för mina barn. Vid sidan av dessa människor fanns det ett problem som jag upplevt också på andra platser: grannarnas dunkande stereoanläggningar. Sanningen att säga var det främst dessa tortyrmaskiner som drev mig att för alltid lämna varje form av grannskap. En lägenhet skulle aldrig mer bli min bostad. Och Malmö skulle jag också lämna – för alltid. 

Lorensborg "köpcentrum", ett tidigt exempel på vad som komma skulle. Där fanns matbutik, färgbutik, bokhandel, post, konditori, blomsteraffär och kiosk. I kiosken köpte vi vårt godis. I matbutiken handlade mamma mat på lördagarna. Nu var den invändigt tämligen förfallen. ICA:s fönster inne i byggnaden hade byggts över med spånskivor, posten, konditoriet, färgaffären, blomsteraffären och bokhandeln var borta, liksom den vackra mosaikbassängen i mitten. Kiosken var nu en mycket typisk arabisk inrättning för diversehandel. Och så fanns där förstås en pizzeria.
Foto: Astrid Nydahl


Den sista veckan vi bodde där utbröt ett våldsamt knivslagsmål mellan två unga jugoslaver i trapphuset. Vi kallade alla människor från det landet ”jugoslaver” trots att vi visste att de hade olika nationaliteter. De slogs våldsamt utanför vår dörr. Vi stod vettskrämda och tittade genom det lilla titthålet, samtidigt som vi ringde polisen. Det var i alla avseenden en mardröm. När jag vandrar där i området en sommardag 2015 undrar jag hur mardrömmen ser ut idag. Det jag läser om Bellevuegården skvallrar om väpnade rån, dödsskjutningar, narkotikabrottslighet. Finns det alls några svenskar kvar? Det vet jag inte. Men jag såg inga den dagen.

(Ur min bok om Malmö, Ett barn är fött på Sevedsplan, som utkom 2015. Det finns några få exemplar kvar. Kan beställas med ett mail till thomas.nydahl@gmail.com) 


lördag 6 augusti 2016

Presidenter, kandidater, demagoger och annat löst folk

Var lägger du din röst? Foto: Astrid Nydahl
Putin, Erdogan och Trump, namnen på tre herrar som dagligen finns i mediernas fokus. Låt mig kretsa kring dem idag. 

Vem säger att begreppet ”populist” alltid är det bästa att använda? Jag har kanske själv menat att ordet varit både konkret användbart och analytiskt riktigt. Men så faller argumenten när vi talar om Trump, ty han är något annat och värre. Trumps livsluft är demagogin baserad på lögner, generaliseringar och en nästan makabert sorglös inställning till makten. Jag behöver inte ens argumentera. Det är bara att läsa sig till denna kunskap. Själv fattade jag djupt agg mot denne man efter en dokumentär för många år sedan - långt innan politiken blev ännu en vara han vill tjäna pengar på - om hur han agerar i Skottland. Hans makthunger är nu en gång så stor att han brutalt och skoningslöst kör över varje individ eller organisation som står i vägen för honom. När en avhoppad rådgivare berättar om hans attityd till användning av kärnvapen räcker det för mig som argument mot honom. Och när nu en f.d. CIA-chef kallar honom ”en fara för rikets säkerhet” noterar jag också det.

Nå, om man skriver detta i en blogg betraktas man förstås som en anhängare av Billerys etablissemang. Ingenting kunde vara felaktigare. Men i pajkastningens och svordomarnas krets duger inga argument. Då blir det Bush-terminologi direkt: ”Är du för oss eller mot oss?”

Jag kunde ha skrivit åtskilligt om det genomkorrumperade paret Clinton. Jag har gjort det flera gånger förut. Men detta annalkande presidentval ser annorlunda ut än många andra. Skulle jag, om jag vore amerikan, ha röstat på Clinton? Naturligtvis inte. Jag skulle kanske ha proteströstat på någon tredje, försumbar, kandidat, eller så skulle jag göra som hälften av alla amerikaner: stannat hemma och skrattat åt spektalet.

Vad skiljer då en demagog från en populist. Kanske är skillnaden hårfin. Hur ska man till exempel beteckna Putin och Erdogan? Jag tror att det bästa man kan åstadkomma är att förstå att båda dessa herrar vill samla så mycket makt de kan i sina egna händer. De är inte despoter, men de präglas båda av det totalitäras inflytande och de ser gärna att motståndarna krossas eller tystas för gott. Varken i rysk eller turkisk historia är detta något ovanligt.

Det finns en del som kommenterar i min blogg med lovord för Trump. Jag önskar att det inte hade varit så. Om man menar allvar med sitt avståndstagande från makten och dess sämsta sidor kan man inte vara så likgiltig för de uppenbart farliga sidorna hos denne lynnige och i många avseenden obildade man.

Mitt eget ställningstagande är glasklart. Jag skulle inte ens ge nageln på lillfingret för en sådan president. Jag skulle inte ens tro att det förändrade något av världens eländiga tillstånd till något bättre. Det vore att idiotförklara mig själv.


Så kan vi imorgon hålla söndag. Ta en tur med bussen. Sitta vid en äng eller en strand och dingla med benen. Det betyder inte att jag är likgiltig. Det betyder att jag vet var jag hör hemma.


”Vi får inte förlora livsviljan” – om Mihail Sebastian och hans dagbok

Järngardet (grundat av Corneliu Cadrianu 1927) fotograferade i Bukarest 1940. Fascistledaren Horia Sima i centrum. 
Det slutade alldeles för tidigt, det slutade med en banal olycka. Iosef Hecter, född 1907 i Braila vid Donau i Rumänien blev påkörd av en lastbil i Bukarest den 29 maj 1945 och dog på fläcken. Han var stressad och sprang över gatan. Blott 38 år gammal var han presschef på det rumänska utrikesdepartementet men undervisade också om litteratur. Vid sin död var han på väg till Dalles Hall där han skulle undervisa om Honoré de Balzac. Han var i sitt hemland en välkänd författare och litteraturkritiker, men också berömd för sina pjäser. Hans nya namn var Mihail Sebastian och han skulle för eftervärlden bli mest känd för den dagbok han skrev åren 1935 - 1944. 1996 publicerades den oavkortad i Rumänien och två år senare kom en fransk utgåva. Den vållade en het debatt om rumänsk antisemitism och särskilt landets roll i förintelsen. Medan Sebastian skrev sin dagbok - under nio år - hann tre olika totalitära regimer styra landet och Järngardet etablerade sin terror under åren 1941-1944. Sebastian överlevde krigsåren endast därför att marskalk Antonescus regim så småningom insåg att de befann sig i allians med den förlorande sidan och därför kom de också att upphöra med judedeportationerna. Så hoppades de kunna skaffa goodwill inför efterkrigstiden.

Vem var då denne Sebastian? Man kan kanske nämna namnen på några av hans nära vänner för att förstå i vilka sammanhang han fanns. Bland dessa ser vi inte minst Nae Ionescu, Mirca Eliade, E.M. Cioran, Haig Acterian. Ja, man kunde se hur juden Sebastian umgicks med antisemiter i intelligentian. Men sådana som Eliade och Cioran försökte i alla fall i de sammanhangen att tona ner sin antisemitism. Acterian var i sin egenskap av teaterdirektör en viktig vän för Sebastian. Men han utsattes för våldsamma attacker av Acterians hustru, Marietta Sadova, som bland annat sa: ”Allt är judarnas fel, de tar brödet ur våra munnar, de suger ut och kväver oss”.

Calea Victoria, huvudgata i Bukarest 1939.


Efter kriget summerade Eugen Ionescu situationen under krigsåren och det faktum att så många intellektuella anslutit sig till Järngardet: ”Vi var moraliskt ruttna och miserabla (…) Mihail Sebastian behöll ett sunt sinnelag och äkta mänsklighet. Cioran lever här i exil. Han har erkänt att han hade fel i sin ungdom. Jag har svårt att förlåta honom. Mircea Eliade kommer hit i dagarna, i hans ögon förlorades allt för att ”kommunisterna segrade”. Han är verkligen skyldig. Och han och Cioran och Vulcanescu, och den imbecille Noica och många andra är offer för den vidrige, nu avlidne Nae Ionescu (…) Tack vare honom blev de alla fascister (…) Han skapade ett korkat och förskräckligt Rumänien.”

Mihail Sebastians dagbok finns utgiven på engelska (Journal 1935-44, William Heinemann, London 2001). På skyddsomslaget finns några tungt vägande citat. Bland annat uttalar sig dramatikern Arthur Miller så här:

Mihail Sebastian

”Denna bok lever, en mänsklig själ lever i den, parallellt med att den visar förfärligheterna från det gångna seklet, som passerade bara någon meter från Sebastians egen näsa. Hans prosa påminner om något som Tjechov skrivit – samma återhållsamhet, uppriktighet och känsliga iakttagelseförmåga.”
Ja, det kan man utan svårighet hålla med om. Så skrev också Sebastian dagbok vid en tid då den konsten ännu var levande. Dagboksskrivandet hade inte hunnit förstöras av den mediala stormen. Kanske är det därför inte heller någon tillfällighet att Philip Roth jämför den med Anne Franks dagbok.
Det som i mina ögon gör Sebastians dagbok så intressant är att den sätter ett land i centrum, vars betydelse och roll under andra världskriget är mindre känt, därför att de större aktörerna funnits i forskningens och historiens intresse. Vid sidan av nationalsocialismens huvudsäte Tyskland har man koncentrerat sig på ockuperade nationer i Europa och på viktiga nationer som militärt bekämpade Tyskland. Rumänien var en allierad men inte mer eller mindre intressant än andra länder med liknande status.

Sebastian förmår med sin vardagliga men analytiskt skarpa dagbok visa oss hur hela dramat såg ut på mikronivå. Till skillnad från den unga flickan Anne Frank, som ju Roth ville lyfta fram som jämförelseobjekt, är Sebastian dessutom en i högsta grad aktiv samhällsmedborgare under dessa år. Han gömmer sig inte. Han vet att han svävar i livsfara men hans yrke och hans krets gör det möjligt att vara verksam.

Den 12 februari 1935 lyssnar Sebastian på Radio Prag, en konsert med Bachmusik, han känner sig ”nedsänkt” i den. Där börjar den publicerade dagboken, som dag för dag och månad för månad ska berätta om musikens betydelse och hur Sebastian orienterar sig med hjälp av den. Så berättar han till exempel den 29 mars 1936 om hur han två dagar i rad lyssnat till först Johannespassionen och sedan Matteuspassionen. Han säger att han för varje lyssning hittar något nytt i dessa verk. Han känner sig ”överväldigad”.
Redan den 11 april hör han Johannespassionen i en utsändning från Budapest, och när det blir störningar i radion rattar han vidare till Radio Stuttgart där de sänder musik av Händel, Bach och Schubert bland andra.
I juni börjar Sebastian fundera på att helt sluta med sitt litterära skrivande och ägna sig åt ”viktigare saker” eftersom antisemitismen och våldet i landet tilltar. Han fruktar att de står inför sin första ”organiserade pogrom”. Judar misshandlas på öppen gata. Judiska butiksinnehavare tvingas dra ner jalusierna. 

Sebastian fortsätter skriva och arbeta med sina pjäser. Han läser korrektur och lyssnar till Beethoven.

Väl framme mot slutet av 1937 läser han i Buna Vestire (Goda nyheter, dagstidning utgiven av Constantin Noica) en artikel av Mircea Eliade och han citerar ur den:
”Kommer det rumänska folket att sluta sina dagar förstörda av fattigdom och syfilis, invaderat av judar och slitet i stycken av främlingar (…) Jag tror på frihet, på personligheten och på kärleken. Därför tror jag på seger för Legionärerna. ”
Den 21 december konstaterar Sebastian att Järngardet vunnit en stor seger i valen, och det är, skriver Sebastian ”Tyskland 1930-tal ännu en gång”.

I januari blir antijudiska åtgärder officiella. Goga-Cuzaregeringen (som inte skulle bli långvarig) upphäver de rumänska medborgarskapen för judar och detta drabbar Sebastian omedelbart i och med att hans tågresekort – som gör hans arbete möjligt – förklaras ogiltigt. I pressen hängs judarna ut med namns nämnande, ”som om vi vore en samling brottslingar”. Han oroas av nyheterna från Tyskland, med gatustrider och han känner sig som man gör ”efter en hel natts supande”. Den 17 mars meddelar Cuvantul (Ordet, en dagstidning publicerad av Nae Ionescu): ”Pseudo-vetenskapsmannen Freud arresterad i Wien av nationalsocialisterna.” Snaran dras åt och i september frågar han sig själv om tiden är kommen då han själv ”ska bli soldat”. Det enda möjliga nu är krig. ”Det kanske rentav har börjat när jag skriver dessa rader”, heter det den 14 september.

En vecka senare har Tjeckoslovakien mobiliserat. Chamberlain har återvänt till London med nya krav från Hitler. Kommer vi nu, frågar Sebastian, ”att få en ’tysk fred’ som undertrycker friheten i Europa – och vem vet för hur lång tid, kanske för hela denna historiska epok?”

När nyheterna om Münchenöverenskommelsen nådde honom skrev han jublande om freden, men invände genast att han inte hade hjärta att fröjdas. Avtalet skulle inte ”skicka oss till fronten, det låter oss leva, men det förbereder fasansfulla tider. Nu får vi se vilken sorts press som Hitleristerna utövar.”

Måndagen den 20 mars 1939 skriver han: ”Tjeckoslovakiens utplåning har påverkat mig som ett personligt drama. Jag läste en redogörelse för Hitlers intåg i Prag medan jag stod på gatan och tårarna vattnade mina ögon. ”
1 januari 1940 kan man läsa en dagbokstext som skulle ha varit till glädje om man inte visste vad som skulle komma sedan:
”Från Zürich, ett långt divertimento för orkester av Mozart. Låt oss betrakta det som ett gott tecken för det nya året.”
Ja, att börja med symbolladdade saker är en del av den mänskliga naturen. Vem har inte stått med ett glas bubblande dryck och tittat på nyårsraketer samtidigt som löften givits till höger och vänster. Denna enfaldiga och ytterst sällan bärkraftiga tradition kan möjligen betraktas som ett fåfängt mänskligt försök att ändå hoppas på ett ljus i mörkret.

Men för Sebastian är musiken ändå verkliga än det mesta. Redan 3 dagar senare skriver han i sin dagbok om dem som sin familj, Mozart, Bach, Haydn och Beethoven. Men en grymmare vardag smyger sig in i radiosändningarna:
”Jag lyssnar med ogillande, också med samvetskval, på tyska radiostationer, också när de sänder musik. Det som nu sker med judarna i det Hitlerockuperade Polen är bortom varje känd fasa.”
Den 2 januari året därpå, 1941, möter Sebastian E.M. Cioran. Han meddelade utan minsta känslorörelse att han fått jobbet som kulturattaché i Paris.  Sebastian förstår honom, han har tagit jobbet för att slippa göra militärtjänst. ”Han är ett intressant fall” skriver Sebastian, ”han är mer än ett fall, han är en intressant person, påtagligt intelligent, fördomsfri, och med en kombination av cynism och lättja so, hänger ihop på ett glädjande sätt. Jag skulle ha gillat att – och det hade varit mödan värt – att mer detaljerat ha skrivit ner våra samtal i december.”
”Krig, krig, krig – människor pratar inte om annat. Varenda en jag möter har något nytt att berätta” – så inleds dagboksanteckningen den 2 juni 1941.
Det faktum att Hitler och Mussolini mötts vid Brennerpasset är ”ännu ett tecken på att något stort är på gång”, det är nu ”som det avgörande ögonblicket närmar sig”. Trots larmet och alla de konkreta hoten fortsätter dock Sebastian sitt konstnärliga arbete. De två-tre första kapitlen i en kommande roman är redan ”skissade i mitt huvud” skriver han. Ändå säger han att litteraturen är en alltför svag drog just nu, den kan inte hålla emot händelseutvecklingen. Han börjar drömma militära drömmar. Han är livrädd när han rapporterar till ett högre befäl. I juni havererar också all privat telefoni. Känslan av fara stiger. General Antonescu proklamerar ”heligt krig” tillsammans med tyskarna för att ”befria Bessarabien och Bukovina och att utrota bolsjevismen.” Den sjunde juli publiceras en kommuniké som säger: 

”De senaste dagarna har den inträffat en rad fall med fientliga, främmande angrepp på våra intressen, i form av eldgivning mot tyska och rumänska soldater. Varje försök att upprepa dessa brottsliga angrepp kommer att krossas skoningslöst. För varje tysk eller rumänsk krigare kommer femtio jude-kommunister att avrättas.” Språket – krigets språk – blir allt entydigare. Tyskarna och deras allierade ser varje motståndare som jude och bolsjevik. Sebastian läser grekiska klassiker och längtar efter musik av Bach och Mozart, vilken ”skulle skänka stunder av frid och uppmuntra mig.”

När 1941 går mot sitt slut avancerar tyskarna i Ryssland, men allt tycks gå mycket sakta. Brittiska styrkor avancerar snabbare i Libyen. Men, skriver Sebastian, ”ingenting har egentligen förändrats, allt är sig likt.” Han noterar den 21 december att det pågått ett krig mot Ryssland i exakt ett halvt år, Hitler har tagit personligt kommando över de stridande och detta, menar Sebastian, är det yttersta beviset på att det går mycket dåligt för tyskarna. 

Tystnad råder i de rumänska tidningarna, de vanligtvis förekommande månadsrapporterna uteblir. Mirca Eliade tänker på annat och skriver i ett brev: ”I år noterar jag två extraordinära saker: den förbluffande svagheten hos det sovjetiska flygvapnet och min läsning av Camoes”. Sebastian själv sliter med pjäsen ”Frihet”, en ny roman och en essä om musik.  Några dagar senare, den 27 december, blir hans dagbok en krigsrapport: ”Hong Kong har fallit. Benghazi har fallit. I Ryssland är fronten oförändrad. Tyskarna är på defensiven. Ryssarna attackerar, ibland med framgång.”

Den 1 januari 1942 skriver han att ”dagarna går sakta, men åren snabbt”. Människorna trodde att kriget skulle sluta 1942 och ”jag var skräckslagen inför perspektivet att det skulle pågå så längre.” Hitlers nyårsbudskap citeras: ”Den sovjetiska arméns försök att stjälpa ödet under vintern 1941-42, i avsikt att gå emot oss igen, måste misslyckas och kommer att misslyckas.” Sebastian noterar särskilt uttrycket ” stjälpa ödet”.  Från dessa militära noteringar närmar vi oss också den alldeles privata Sebastian, då han den 8 januari skriver: ”Jag har betalat hyran.” Raden ter sig nästan paradisisk. Tänk att få anteckna att man betalat hyran när omvärlden brinner. Just så föreställer jag mig krigstiden, som en tumultuarisk tid av högt och lågt, av banalt och livsavgörande.
Men så blir han i januari 1942 påmind om att han är jude. De rumänska tidningarna har braskande förstasidesrubriker i stil med ”Alla judar utan undantag är förpliktigade att arbeta fem dagar i veckan med snöröjning. ”De som visar sig olydiga kommer att ”förvisas från landet”. Förvisningsorten anges: Transnistrien. Sebastian får idéer och börjar skriva berättelser på snötema. Han saknar sin radio, men snappar upp beskedet att Rommel återvänt till Benghazi i Libyen under tolv timmar.

Den 26 februari skriver han att Stefan Zweig begått självmord; ”han skulle inte ha gjort det, han hade ingen rätt att göra det”, skriver Sebastian och citerar ur en intervju som Zweig gett pressen 1940: ”Jag är misstänksam mot varje europeisk författare som inte lyckas koncentrera sig på sitt eget arbete.”
I mars börjar Sebastian sitt specifikt ”judiska arbete”; att röja snö. Han faller utmattad till sängs om kvällarna. ”Vi öser snön från en plats till en annan” skriver han, ”hade jag inte sett så många andra meningslösa projekt de senaste åren hade jag dött av skratt”.

I juni 1942 märker man hans oro i dagboken. Luften surrar av rykten. De flesta säger att nya anti-judiska lagar ska presenteras vilken dag som helst. Utegångsförbud efter nio, judestjärnor på kläderna, skapandet av ett getto i Bukarest. Men man stänger ändå av säger Sebastian, ”man vägrar lyssna, och ändå står man där med alla tvivlen inom sig.” Livet är bra konstigt. Han medger att också judarna fortsätter att läsa böcker, att man skrattar sinsemellan, att man festar och firar födelsedagar, att man går till teatern… och, säger han, ”ibland känns det som om vår börda inte hade det minsta med kriget att göra”. ”Vi får inte förlora livsviljan” skriver han allra sist den 14 juni.

I september skriver han om tåget som fraktar deporterade judar; ”det finns ingen plats för känslor, åtbörder eller ord” och när han själv befinner sig med en vän på kyrkogården tänker han på ”de miljoner döda som varken har namn eller gravar. Jag tänker särskilt på de långa konvojerna med judar som varken är döda eller levande, utslungade i en satanisk vånda.” Sakligt meddelar han sedan de nya livsmedelsransonerna, konstaterar att Rumäniens kristna får fortsätta med 600 gram socker, medan judarnas ranson minskas från 200 till 100 gram. Vad bröd beträffar är det ännu kärvare; de får sin skiva borttagen var femte dag. När han berättar för en vän om situationen och särskilt deportationerna svarar denne: ”Åh, mitt samvete är rent, så där gjorde säkert ryssarna också när de byggde Volga-kanalen.”

1943 börjar med att Sebastian meddelar att han nu gått in i vanestadiet. Kriget är något som finns varje dag. Dagarna sträcker sig från januari till januari ”som en mardröm som i sig själv har ett slags monotoni”.

I januari minskar judarnas brödransoner ytterligare, så att de får hundra gram mindre än icke-judarna; ”fyra av tio dagliga ransoner har tagits ifrån oss”.
26 juli: ”Mussolini har avgått.”

13 september: ”Tyska SS-trupper har kidnappat och ”befriat” Mussolini.”
1944 börjar Sebastian skriva dagbok först i april, efter att ha avslutat 1943 med en notering 31 december: ”Kriget är fortfarande kring oss, med oss, inuti oss. Närmare slutet men av kanske just det skälet mer dramatiskt.”

I april bombar amerikanerna Bukarest. Stor förstörelse. Viktiga byggnader smulas sönder. Sebastian antecknar vad som sker. Han läser Balzac. Han läser Baudelaire. Den 5 juni tar de allierade Rom, ”vi är för trötta för att glädjas. Vi behöver ett slut på kriget, inte övergångssegrar (…) fyra veckor har gått utan att bomber fällts över Bukarest. Hur länge till blir det så”, redan i början av juli får han svar på tal då de återupptas.

Den 29 augusti 1944 kommer vändningen i hans dagbok:
”Hur ska jag börja? Med vad ska jag börja? Ryssarna finns i Bukarest. Paris är fritt. Vårt hus på Strada Antim har förstörts av bomber. Jag är trött som en hund. Det tycks vara min lott att inte förmå mig att helt och fullt glädjas över de överväldigande händelserna.”
Sebastian måste säga sig själv under hösten att han inte har någon rätt att vara missnöjd. Tyskland är snart besegrat. Själv lever han. Men han orkar inte skriva dagbok. Varför? Den 19 november säger han: ”Jag har fortfarande en känsla av att allt är provisoriskt.” Han är hemlös. Han betraktar sig som ett krigsoffer. Han saknar ”en position”

Söndagen den 31 december 1944 skriver han sin sista dagbokstext:
”Jag kan varken säga eller skriva något, ord hjälper mig inte (…) Det är årets sista dag. Jag skäms över att vara sorgsen. Det är ju trots allt året som gav mig friheten tillbaka.”
Vad som låg framför honom vet vi inte. Men vi vet att han blev påkörd och dödad av en lastbil i Bukarest den 29 maj 1945. Som en av de judar som överlevde pogromerna och deportationerna till dödslägren skulle han ändå sluta sitt liv vid en tidpunkt fylld av händelser relaterade till kriget och förintelsen, inte minst befrielsen av de tyska dödslägren och de utmärglade men överlevande fångarna.

(Texten ingår i min bok Antecknat i krigstid, den går att beställa, just nu väldigt billigt i ett sommarpaket om tre böcker för 150:-,  med ett mail till thomas.nydahl@gmail.com)